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《对联话》集解

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晤梅斋主人

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发表于 2013-12-05 14:33:22 |
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本帖最后由 晤梅斋主人 于 2013-12-10 14:05 编辑

[color=DarkOliveGreen] [size=5]
余前日幸得京华刘太品先生寄与吴氏《对联话》一编,此书闻名久矣,先时苦未购得,今日始得详而阅之。子曰:“君子怀德,小人怀惠。”故不敢言报。然食椹怀音,唯纳言敏行,谨以善勖修身焉。

近时联坛中人多于其中求索精义,日以勤恳,可以为习联者之府实。咸谓其文字勃窣*畅,无复诘聱典实之病。或有甚者,不谙其中奥府,唯截取个中一二字句收己联中逞以骄矜者,甚可叹也!联者无论为大道或小道,是其以学之笃、情之砺、感发以成之!人之励学,不专为诗学也、不专为词学也、不专为辞赋学也、不专为利名学也、不专为文章学也,诚亦非专为联所学也。而落笔时,往日文章历历于胸,得以涵永淬炼以成佳制也。故成文属对,其胸次胆识,尽借文字以*尔,岂一二字句为?故其于文,多淹博经史,出入百家而成,而人每轻易之。纵观近时楹联文集书典,或有剖析索引,而文字杂沓,至有下笔千言以诠释数句,不觉大而无当,百不得一,不忍猝读!故作此篇,以为探幽穷赜之效也!

读胡氏之序,文字似多有遗漏舛错处。序中言白话之害甚于言联,与时人抵牾;亦或有传抄纰缪,久成疑误。他家辑胡氏诸本,多有不录其序文者,亦不能得善本抑或其手书以引证之。书中所录楹帖文字,多有佳者,然古人作未尽是,其《序》引傅熊湘《西湖纪游》云:“见各名胜区所属对联,但有民国纪年者,其辞必不佳。”可见一斑。而吴氏所录,当有局限,其中兼有子弟、友人诸作甚不佳者,而又杂以昏挽寿庆之答酬,兼有寻章附会所为,千篇一词,读之兀兀然,并得一而论之。其中音律平仄之数,兼而统计以志之。

余诚非洽览深识、辨悟绝伦者也,其注释之间未免思引牵合,不能探其本源,贻误来者!唯以成一家之言以广众贤之视听,吾愿足矣!或有卒读全篇,了不知其中意趣者;或有注疏繁杂,多有附会穿凿者。二者等之,正有百步之嗤耳!谨附来者鉴之。
癸巳年十月二十一序
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黄爱国

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发表于 2013-12-05 14:37:58 |
期待李兄大作。
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春花冬雪

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发表于 2013-12-09 12:03:58 |
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晤梅斋主人

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发表于 2013-12-10 05:08:37 |
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晤梅斋主人

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发表于 2013-12-10 05:49:32 |
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本帖最后由 晤梅斋主人 于 2013-12-10 14:03 编辑

[color=DarkOliveGreen] [size=5] 《对联话•序》吴恭亨①
武进胡君复②氏自上海书抵予曰:“新潮一日千里,吾辈其束阁十年。”盖痛倡白话文者之正届横*也③。属有辑《对联话》之役,驰简④四远,日有求索,亟奋笔为报。札略言:文可白话,诗可白话,惟此对联断断不可白话。书付邮未几,见大名鼎鼎某氏之白话体挽联,奇而究⑤览之,则横劈二柱义⑥,一边曰“你”,一边曰“我”,累累团辞,琐碎类村婆。不禁莞尔而笑曰:作对联之法,若是但已乎⑦?兹事虽后起,在吾国亦偶体文之一,对于交际,籍代缟纻⑧,使⑨非唯妙唯肖,但如上文某氏之作,施之余甲可,施之余乙亦可。模糊儱侗⑩,更番三四,其用穷矣!胡氏⑪称亲朋庆吊随意作不关痛痒文字,而情感以漓⑫,弊且中于道德。大凡天地间物,唯适用者,斯见贵于世。对联小道,欧*不尚之,无疵⑬也。吾国习俗既知所用,则必求其适,方无玷大雅。所谓狮子搏兔用全力,矧⑭明明为一艺,其于用也,又较骈俪文、词曲文之塗,加切近加广⑮。且博弈犹贤⑯,亦既知之矣、好之矣⑰。行有馀力⑱,从容玩索⑲,九*百家,宁疵于学,乌可徒訾謷⑳雕虫小技,横抹摋之,以陷于自封其蔀㉑之陋为邪。予老矣,居贱屏废㉒,又不解科学,日怵然㉓于饱食不用心,天假馀年,辄成此话,匪㉔曰著书,持示同学,籍供讨论。不贤识小㉕,有技心好㉖,二者区区㉗无所择避,夫吾文言在世界不能谓无一日之价值。苟善保存阐发,良亦一国之粹也。乃矫激㉘者昌废六经,悍搴新体白话文之旗,以蕲㉙推倒一世。予愚,战慄其旁,反对、调和,两均无力。独居深念今日开国,逢此大厉㉚,引绳而断,断必有处㉛。昔清季叶㉜,时儒以洪杨之祸㉝,弊罪于言汉学者。然则过去九年十乱,且不止十乱,分南分北,寖㉞分东西,军阀虎暴,人尽为僇㉟,果承何影响哉?学术所关连,有心世道之君子,其忍纵高论、走极端,而不采适合国情,折衷一是之学说,以相为救正,厥㊱尤蔽之甚矣!抑学术升降,政俗缘之文字者,所以表示学术。吾友傅熊湘氏《西湖纪游》言:“见各名胜区所署对联,但有民国纪年者,其辞必不佳。”呜呼,对联学者又所以表示文字也!顷居*沙,游公共场所不一地,与于死战追悼会者不一次,而刻柱衬壁,凡用对联为装饰品,耳目所接,卑之无高㊲,至是又不敢以傅氏之论为苟狭㊳矣!后有来者,读兹所著录,麟角与刍狗㊴,其又将何说之辞!
*十年六月序


论:吴氏两成县书,传为佳话,又详辨体要,自有经纬。吴氏虽甚褒贬新文化运动,思想决非保守,其曾盛赞辛亥以来“男去辫发,女弛裹足”之利。纵观当时兴起新文化之辈,难平激愤之心,多有懵懵之论,或有甚者首倡:“唯去汉字,方兴中国”之调者。故吴氏原序虽有本羸枝厚之感,亦可窥当时之时事也。而古今所论,未可轻判,摒当时之形势、厉害而言之,是空言耳!故后人刊行《对联话》,多去其序言,而又删节其洪杨之祸之否定之论共曾文正与湘军赞颂之语,诚非智举也。所以详索各家善本,乃列叙时文,探其精义,浚其本源,以开众贤之视听耳!


注:①吴恭亨(1857-1938),字悔晦,号岩村,晚年自号弹赦老人,湖南慈利人。自幼聪颖,博涉通识,过目不忘。古文学家、诗人,南社社员。能诗文、工联语,以游幕、教读为业。清末,曾主讲于慈利“渔浦书院”数载,任“慈利高等小学堂”校*,主张“强国莫如育才,育才莫如兴学。”的观念。曾任进步党慈利县主任干事。所著《对联话》,上承梁章钜《楹联丛话》,保存了道光至民国初年诸多联作,有较高的史料价值和文学价值。为《慈利县志》总纂,另有《悔晦堂对联》、《悔晦堂丛书》等,除县志外,另有族谱、尺牍、日记、对联、诗话、联话、诗文集等二十六种,合为《悔晦堂文集》。民国二十七年(1938年)农历五月,病逝于常德寓所,终年八十一岁,葬于慈利县羊角山麓枣儿湾。

吴恭亨清咸丰七年十月十日生于慈利县象耳桥月亮岩。吴氏文学造诣颇深,工诗文,善联语。1897年,吴恭亨编纂《光绪志》,柳亚子称“词旨简要,与武功、朝邑㊵相颉颃”。1917年,县人倡议纂修民国新志。知县田兴奎以吴恭亨“老于文明,习县掌故,且前志又实斐然”,故聘其为主纂。顾以兵盗连乱,延误多年。迄1921年,始经县议会决议开馆,再请吴恭亨继续主纂,半年后书成,凡二十卷。以“详地略天,详人略物,详俗略政,详独略同,详表略文,体要之要,五者而外,详今略古”为准则,民国《慈利县志》付梓问世后,志家称道备至。与《湘潭县志》、《湘阴县志》并列为湖南省近代名志。当代著名方志学家瞿宣颖且称其为民国志中之“订例最善者”。


一九零零年八月“*案”(自立会唐才常党狱)事发,县自立会,吴恭亨次子良愧涉及同案,株连其父。吴良愧避居外地,吴恭亨被湖南巡抚俞廉三拘捕入狱,经年遁去。后闭门不出,专心著述,成《庚戌杂诗》百六十首。共和肇建,以议员赴*沙,有《旅湘杂诗》一卷。旋去荆州为弟子唐牺支戎幕,又成《刑州杂诗》,以上合为‘三杂诗’三卷。于民国元年,刊行《悔晦堂杂诗》。六十五岁合辑为《悔晦堂诗集》。


吴恭亨自撰《吴恭亨诗人吴悔晦墓表》云:“吴悔晦,慈利人,少年称生员,读书应举,为功名人。喜言利害兴革,抵隙贪官污吏,是为畸人。清庚子,牵连陷狱,是为党人。坐狱用智逸去,晚年见忮军将至,出兵围其舍,又逾垣走,是为逃人。辛亥反正,被推湖南省特别议会议员,是为法人。其岁,从门弟子唐牺支攻荆州受降,总幕府文书,是为军人,亦官人。就养居*沙,印所著书都三四十万言,归又总纂县志,亦附为传人。凡所称功名人、畸人、党人、逃人、法人、军人、官人、传人,诸荦荦大者,于其诗集考之,一一有日月可见,故预题墓曰诗人。诗人吴氏,名恭亨,有三子八孙,自题墓之岁,年六十六,县志再杀青前一月也。铭曰:‘负奇自喜,侧睨千古。卒归于土,咄哉悔晦父。’”正可窥其平生梗概。


②胡君复:江苏武进人。生于清朝末年。民国时任职于上海商务印书馆。编辑出版《集联汇选初集、二集》、《古今联语汇选初集》、《古今联语汇选二集》、《古今联语汇选三集》、《古今联语汇选四集》、《古今联语汇选补集》等联书,是近代规模最大的联语集成本。对保存楹联和书法资料具有重要意义。


③届:届:到达。横*:水不由径而泛滥;放纵恣肆。司马迁《封禅文》:“协气横*,武节猋逝。”一说:《说文》:“届,行不便也。“引申为阻隔。文廷式《庚子七月至九月感作》:“何人能届横*决,今日真怜大厦倾”。


④简:书信、信札。


⑤究:竟也。


⑥横劈二柱义:劈,分也。柱:楹柱。横劈二柱义,直接按字面理解意思应该是说:楹联上下联的联系是非常紧密的,序言里面说“一边曰‘你’,一边曰‘我’”,上联说上联的,下联说下联的,这样的对而不联的作品,将上下联“分割”开来,这样就把对联中的对而联之的意义给掩盖住了。


⑦若是但已乎:是:这样。已:《广雅》:已,成也。此句直译为:难道这样就可以了吗?


⑧籍代缟纻:指友人间馈赠物品。《左传•襄公二十九年》:吴公子札“聘于郑,见子产,如旧相识。与之缟带,子产献纻衣焉”。五代韦庄《同旧韵》:“既闻留缟带,讵肯掷蓍簪。


⑨使:即使。


⑩儱侗:【lóng tǒng】浑然无分别;模糊而不具体。


⑪胡氏:指胡君复。胡君复《古今联语汇选初集•序》:“十年以来,学人志士,务质不务文,矫而过正,遂使名山胜地榜书柱铭,剥蚀*,与劫火寒烟同尽。至若亲朋庆吊,随意作不关痛痒之文字,而情感以漓,风雅沦丧,弊且中于道德,宁细故欤!”


⑫漓:浅薄。


⑬疵:【cī】诽谤;非议。


⑭矧:【shěn】况且。


⑮加切近加广:此处或有衍文。吴氏为文学大家,按照文理来看,如果不是用典的话这里语感不甚畅达,但是意思可以定论。我认为第二个“加”有可能是遐字。遐广:《宋史•孝武帝纪》:“若繁文滞劾,证逮遐广,必须亲察,以尽情状。”


⑯博弈犹贤:典出《论语•阳货》。子曰:“饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈者乎?为之,犹贤乎已。”


⑰知之矣、好之矣:《论语•雍也》子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”


⑱行有馀力:《论语•学而》:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”


⑲从容玩索:唐彪《家塾教学法》:“令其从容玩索,旁参曲证。”


⑳訾謷:【zǐ áo】亦作“ 訾嗸 ”。亦作“ 訾嗷 ”。攻讦诋毁。唐 韩愈《兰田县丞厅壁记》:“谚数慢,必曰丞,至以相訾謷。”


㉑封其蔀:【bù】《易•丰》:“六二:丰其蔀,日中见斗。往得疑疾,有孚发若,吉。”丰:扩大;增大。蔀:覆盖于棚架上以遮蔽阳光的草席。封与丰意异。与固步自封意思略近,但是绝对不可以直接用固步自封理解。《易•丰》上六中有:“丰其屋,蔀其家,窥其户,阒其无人。三岁不觌,凶。”的记叙。固步自封是不求进取,而封其蔀的意思中有自毁*城和因为做事不当而取辱的意思。简言之,固步自封是不作为;封其蔀的意思不是不作为而是行为不当。意义看似相近却相去万里。


㉒屏废:摈黜。《南史•王微传》:“我兄无事而屏废,我何得而叨忝逾分?”


㉓怵然:【chù】恐惧、惶遽的样子。陆机《文赋》:“虽杼轴于予怀,怵他人知之我先”


㉔匪:假借为非。《诗•邶风•柏舟》:“我心匪石,不可转也。”


㉕不贤识小:《论语•子张》:“子贡曰:文、武之道未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文、武之道焉。”


㉖有技心好:有技而心好之。《尚书•秦誓》:“人之有技,若已有之;人之彦圣,其心好之。不啻若自其口出,是能容之。以保我子孙黎民,亦职有利哉。人之有技,冒嫉以恶之;人之彦圣而违之,俾不达,是不能容。以不能保我子孙黎民,亦曰殆哉。邦之杌陧,曰由一人。邦之崇怀,亦尚—人之庆。”


㉗区区:拳拳。李密《陈情表》:“是以区区不能废远。”


㉘矫激:奇异偏激,违逆常情。《后汉书•第五伦传论》:“君子侈不僭上,俭不*下,岂尊临千里而与牧圉等庸乎?讵非矫激,则未可以中和言也。”


㉙蕲:古同“祈”,祈求。


㉚厉:祸患;灾害。《诗•大雅•瞻卬》:“降此大厉。”


㉛引绳而断,断必有处:韩愈《张中丞传后叙》:“引绳而绝之,其绝必有处。”


㉜季叶:犹末世,衰世。扬雄《司空简》:“昔在季叶,班禄遗贤。”


㉝洪杨之祸:洪秀全、杨秀清。洪杨之祸:指太平天国运动。


㉞寖:古同“浸”,浸渍。


㉟僇:同“戮”。


㊱厥:其。《诗•商颂•玄鸟》:“方命厥后,奄有九有。”


㊲卑之无高:言对联的文采和文字的卑下。


㊳苟狭:苟且狭隘。


㊴麟角、刍狗:麟角:麒麟角,言其珍稀也。麒麟,古代瑞兽。刍狗:古代祭祀时用草扎成的狗,在祭祀之前是很受人们*的祭品,但用过以后即被丢弃。因用以喻微贱无用的事物或言论。《老子》:“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?”《庄子•天运》:“刍狗之未陈也,盛以箧衍,巾以文绣,尸祝斋戒以将之。及其已陈也,行者践其首脊,苏者取而爨之而已;将复取而盛以箧衍,巾以文绣,游居寝卧其下,彼不得梦,必且数眯焉。而今夫子,亦取先王已陈刍狗,聚弟子游居寝卧其下。”唐 刘禹锡《汉寿城春望》:“田中牧竖烧刍狗,陌上行人看石麟。”橐龠:古代鼓风吹火的一种用具。


㊵武功、朝邑:指康海的《武功县志》和韩邦靖的《朝邑县志》。《四库提要》载:自明以来,关中舆记,惟康海《武功县志》与此《志》最为有名。论者谓《武功志》体例谨严,源出《汉书》;此《志》笔墨疏宕,源出《史记》。然后来志乘,多以康氏为宗,而此《志》莫能继轨。盖所谓“不可无一,不容有二”者也。
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————————————————————————————————————————————————————————————
整理了数个比*的网略版本,又下载了《对联话》的数个版本的电子书,有岳麓书院喻越衡的点校本与txt文本版未删节版,还有两个没有封面的PDF版,与刘太品老师责编的《对联话》为参照。其中吴恭亨的资料大部分来自百度百科,一部分来自各处搜罗的资料,本人加以整理的。《吴恭亨诗人吴悔晦墓表》参照了南社出版的文集。
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倚剑崆峒

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[size=4][color=DarkOliveGreen]
卷一 题署
金山之胜,在俯临扬子江,从水次①送睇②楼观,皆作飞动之势。山有明月亭,伊墨卿知府秉绶③署联云:“月明如昼④;江*有声⑤。”用成语雄桀惊人。山又有皇帝行宫,或⑥署联云:“江澄万顷净如练;峰峙一拳高入云⑦。”视伊作较逊,然不害为秀语也。又,潘伟如题江天一览亭联云:“天镜⑧照晴空,李白乍来又坡老;石钟⑨留胜迹,小姑依旧对彭郎⑩。”语亦新颖。又,江湘岚峰青⑪题扬州二十四桥⑫联云:“胜地据淮南,看云影当空,与水平分秋一色;扁舟过桥下,闻箫声何处,有人吹到月三更⑬。”都是寻常字面,一经名手烹调,便若清脆可口。又,陶沄题安庆大观亭联云:“倚槛苍茫千古事;过江多少六朝山。”雄兀只⑭绝六合⑮。又,武进胡君复凤阳谯楼联云:“王孙不归⑯,芳草何曾歇⑰;城郭犹是⑱,白云无尽时⑲。”吊古不说破,更若俯仰无端⑳。

论:此中凡举联句,皆有可观者。“月明如昼;江*有声”,信手拈来,迥非尘语。“江澄万顷净如练;峰峙一拳高入云。”上联作泥古笔法,下比陡然一转,别开生面。“拳”或做“卷”, 而不觉逸兴全消,可见作联署字,一字之差,判为天地。潘伟如之联,化典颇雅切。江湘岚廿四桥联,落笔处慕为天人。环佩动以惊兰麝,琼琚落而响珍席。层层叠近,字字珠玉,向来为人传诵。然近时人多有误以“闻”做“问”者,洵非尽善尽美之意。陶沄之联亦较雅正,至于胡君复之联,即可目为集句,裁以四句,句句各有所本,自相连属,而又不落俗套,难能可贵。然以“歇”对“时”,亦非浑然天成者也。

注:
①水次:水边:《汉书•赵充国传》:“臣前部士入山,伐林木大小六万馀枚,皆在水次。”
②睇:斜着眼看。《说文》:睇,目小袤视也。《礼记•内则》。注:“睇,倾视也。”
③伊墨卿知府秉绶:伊秉绶号墨卿。
④月明如昼:曾巩《钱塘上元夜祥符寺陪咨臣郎中丈燕席》:“月明如昼露华浓,锦帐明廊笑语同。金地夜寒消美酒,玉人春困倚东风。红云灯火浮沧海,碧水楼台浸远空。白发蹉跎欢意少,强颜犹入少年丛。”
⑤江*有声:苏轼《后赤壁赋》:“江*有声,断岸千尺,山高月小,水落石出。”
⑥或:某人,有的人:或告之曰。
⑦江澄万顷净如练;峰峙一拳高入云:此联据载,明为乾隆所做。
⑧天镜:这里指月。陆游《过小孤山大孤山》:“开帆入天镜。”李白《渡荆门送别》:“月下飞天镜,云生结海楼。”因为下句有李白,所以举了李白的这句诗存疑,李白这句里的天镜是指江水。
⑨石钟:石钟山。
⑩小姑依旧对彭郎:从苏轼《李思训画*江绝岛图》诗:“舟中贾客莫漫狂,小姑前年嫁彭郎。”化出。
⑪江湘岚峰青:江峰青字湘岚,光绪十二年进士,累官至大学士,有政声,擅联语。
⑫沈括《梦溪笔谈•补笔谈》:“唐时扬州城内水道纵横,有茶园桥、大明桥、九曲桥、下马桥、作坊桥、洗马桥、南桥、阿师桥、周家桥、小市桥、广济桥、新桥、开明桥、顾家桥、通泗桥、太平桥、利园桥、万岁桥、青园桥、参佐桥、山光桥等二十四座桥,后水道逐渐淤没。宋元佑时仅存小市、广济、开明、通泗、太平、万岁诸桥。现今仅有开明桥、通泗桥的地名,桥已不存。”
⑬闻箫声何处,有人吹到月三更:句从杜牧诗化来。杜牧《寄扬州韩绰判官》诗:“二十四桥明月夜,玉人何处教*?
⑭只:孤立的,单独的。
⑮六合:上下和东西南北四方,即天地四方,泛指天下或宇宙。《史记•秦始皇本纪》:“六合之内,皇帝之土。”贾谊《过秦论》:“吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合。”
⑯王孙不归:《楚辞•招隐士》:“王孙游兮不归,春草生兮萋萋。”王维《送别》:“春草年年绿,王孙归不归。”
⑰芳草何曾歇:明 王尚綗【jiǒng】《欹湖马*官督学湖南送以春风一章》:“驱车过邓林,撑云蔽日豫樟深。维舟度湘水,濳蛟鼓浪排山起。使君此去若为别,出门万里江山雪,春风芳草何曾歇?”
⑱城郭犹是:《艺文类聚•卷七十八》引《搜神记》:“辽东城门有华表柱,忽有一白鹤集柱头,时有少年举弓欲射之,鹤乃飞徘徊空中而言曰:‘有鸟有鸟丁令威,去家千岁今来归。城郭如故人民非,何不学仙冢累累。’遂高上冲天。今辽东诸丁云其先世有升仙者,不知名字。”城郭如“故”,“故”民间传诵一误做“是”。
⑲白云无尽时:王维《送别》:“但去莫复问,白云无尽时。”
⑳无端:无穷尽。《汉书•律历志上》:“周旋无端,终而复始,无穷已也。”

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(联)总数:6
【平平仄仄,平平平仄仄句式,变格不计在内】协律:2 拗救:2 不协律:2
协马蹄韵【限六分句】: 规则重字: 不规则重字: 集句:2
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心灵走笔

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发表于 2013-12-18 14:05:31 |
10#
跟随先生再学习一遍对联话
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