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牛牛4280 
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粤港杯诗钟月度大奖赛第五届（2020年4月份）决赛——钟题：非常道 碎锦格）结果公示含对某些异议的回应 终选词宗:方壮河 一等奖（300元一卷） 35张长森 传道五常知孔子， 著书孤愤有韩非。 二等奖（160元两卷） 1万海伦 大贤乐道贫非病； 上智知机变即常。
47周冰 兵家诡道无常态， 墨学非攻有爱心。 三等奖（80元四卷） 4黄忠革 刘裕不疑官道济， 李斯常忌谤韩非。
68熊国章 常从杯后谈风月， 不向人前道是非。
5刘舟 道德立行身自正， 纲常循序礼非轻。
48无心 寻常悟道消前业， 自在听禅觉昨非。 优秀奖（20元卷共二十卷） 8 紫滕 常有白云来问道； 岂非明月可知心。
14赵茂官 憾常同道先鞭忌； 怪每非才大柄操。
21王东兵 倡法韩非论霸朮； 崇儒董子道纲常。 董子：董仲舒别称。
25周冰 渭水非罴弼君道； 常山猛虎尽臣忠。 注:常山赵云为五虎上将之一。
30白朝勇 天道不因尧桀改； 人生常被是非缠。 注：下比取庄子“此亦一是非，彼亦一是非”意。
31熊国章 点化自然常妙手； 洞明天道每非人。 [非人]道家语。指游心于物外，形神寂静，有如枯木的异人。《庄子·田子方》:”孔子见老聃，老聃新沐，方将被发而干，慹然似非人。”
32林立勇 遵在五常明正道； 交于三损昧非为。
42邓士智 人非勿道三缄口； 己过常思每抚心。
46无心 道是无常翁失马； 元知有辩子非鱼。
50潘志荣 阮籍非时穷道泣； 常林懋学带经锄。
56-1丛桢地 有道唐宗常鉴己； 非才贾后自焚身。
62陈红晖 闻道季常贤出色； 负名伯玉贵知非。
63林小华 祸福常依翁失马； 浮沉莫道子非鱼。
64李劲松 子思脏腑贫非疚； 伯道纲常怨不留。 原宪，邓攸。典故“贫非疚”和“怨不留”
65李劲松 鹿不妨高常作马； 鱼难道大每非熊。
70高继湘 常邀夜月非须酒； 莫道清风不醉人。
71高继湘 能辨是非须道理； 安知自在本寻常。
74林鑫 书非俗气兰亭序； 道有常心陋室铭。
75 赵蔚伯 熹训伦常闻道始； 瑗年五十叹前非。 朱熹，治家格言。蘧伯玉，名瑗
76林鑫 道德常随忠孝里； 文章不入是非中。 争鸣空间 糊名公示阶段出现元卷异议之回复
为尽可能保证赛事评选质量，本次钟赛依赛事规程在最终结果确定前以当期赛事赛场群为主公示场进行了糊名公示，主公示场未出现异议。 然有钟友转来某于姓大师在“闽海诗钟群”发表的两则异议，鉴于其议荒谬绝伦且闽海诗钟社在钟坛具有一定影响力，为免谬种流传，特转录于此并给以回复：
其一，“五常，有孔颖达五常和董仲舒五常。都是意识形态。孤愤，是书名，虚对实。” 其二，“五常发自孔子，孔子却不知五常。孔子提出的是君臣、父子及仁义礼信，二纲四常。”
回复如下： 关于“五常/孤愤”的对仗异议，其错误的原因在缺乏对仗的基本常识。 稍有常识者无不知，类对，是对仗的基本形态之一。然而某于姓大师似乎不明白，汉语词在实际应用中的分类常常并非是唯一的。 “孤愤”什么意思？先贤的解释是：“孤愤，愤孤直不容于时也。”——非常明显地，作为概念归类，它也属于某于姓大师所说的“意识形态”，因而“五常/孤愤”在此一角度下，虚对虚无误！当然，如果非要为辩而辩地玩文字游戏，我们也可以说这一对是实对实！——“五常”通常的释义有两类，一是见诸《尚书》的五行，即孔颖达疏注的“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”五种“人之常行”。另一就是经董仲舒完备后的“仁义礼智信”五种德行范畴的总称（三纲五常里的五常）。无论哪种释义，它都是一个特指性的专有名词，而“孤愤”在句中作书名，亦是专有名词，因而“五常/孤愤”在这一角度下，实对实无误。 哪么，同一组偶对语词，为什么会出现这种公说公有理婆说婆有理的局面呢，上面共三种说法，到底谁对谁错呢？ 答案是，后面的两种都对，只有某于姓大师一说不对。——在对偶修辞法里，基于汉语词在实际应用中的分类常常并非唯一，因此，以义项分类为依据作偶对时，有一基本法则：一票肯定即成立，不是非全票通过才能肯定，更非一票否定制。 举例而言，汉语中许多名词类语词在义项上都包含着本义、引申义、转借义等多项义类。而一对语词中，只要各项中能在两语词间存在一组义项可归于一类，对仗便成立（一票肯定）；不是要三项都能归类（全票通过）才能肯定；只要有一对能归类，其余不类便可无视（此情形下，其它否定票无意义）。容易理解的是，这就是借对存在的基础，至于其中更深层次的原理说明，超出了本主题的讨论范围，限于篇幅，不作引申讨论。 再稍有常识者，都知道在类对这一形态中，对仗工宽的判断以字面为最优先级！在“五常/孤愤”这一组偶对中，“五/孤”数字为对，工对；“常/愤”无象（抽象）对无象（抽象），工对。合而论之，就字面而言，“五常/孤愤”是标准的工对 某于姓大师连这种最基本的对仗常识亦缺，似乎有愧大师名号，用他自己的话来说，“水平有待提高呀”。
关于“五常”的解读，某于姓大师更是无一字不错！讨论如下： 1、“五常发自孔子”。 错得真离谱！ 五常一词最早见于《尚书》－－《书·泰誓下》：“今商王受，狎侮五常。” 孔颖达疏：“五常即五典，谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，五者人之常行。”显然，五常一词面世之时，孔子连个生物细胞都还不是，所谓“五常发自孔子”，不知大师哪来的胆子敢如斯信口开河。另众所周知《尚书》作为儒家经典之一，后世所谓“书百篇”者，为经孔子整理选编而成。由此可知，某于姓大师所谓“孔子却不知五常”之论，是一本正经地在胡说八道！ 2、某于姓大师对句子的解读更是错到爪哇去了！ 句中“五常”是指《尚书》中的“五常”，非董氏五常。而《尚书》曾经孔子编删较订，两千余年相传而下，足以定论视之，故五常经孔子而传，典实而字稳。元卷无论从哪个角度看，都是本次赛事中的佳卷。 不知某于姓大师，日日将词宗水平有待提高挂在嘴边，而自己一句之评便出现如此多且严重的常识性错误，可有丝毫羞愧之心？
综上所述，粤港诗钟月度大奖赛组委会最终决定，维持终审评委的评审结果不变，并对本届赛事评委集体的辛勤付出表示衷心感谢，对本届赛事评委集体表现的极高专业水准表示由衷的敬意。
粤港诗钟月赛评委会 2021/06/08 主办方：粤港诗钟社 支持方：深圳市楹联学会 |
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海伦 
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大贤乐道贫非病
上智知机变即常 |
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海伦
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释氏禅空非断见，
儒家道义是常心。 |
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爱到深秋3872 
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道行信可犹龙是；
人事无常化鹤非。 |
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普梅 
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刘裕不疑官道济，
李斯常忌谤韩非。 |
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爱到深秋3872
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道德立行身自正；
纲常循序礼非轻。 |
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奕喆 
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桑榆非晚常求索，
辇道于今每守成。 |
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奕喆
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论道骷髅非不解，
葬花黄土可常生。 |
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紫藤🌷 
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常有白云来问道
岂非明月可知心 |
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紫藤🌷
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常能与道相知久
所以非才自用难 |
